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TESTEMUNHAS DE JEOVA = COMO SURGIRAM.
TESTEMUNHAS DE JEOVA = COMO SURGIRAM.

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A Sociedade Torre de Vigia afirma que sua história começou com Charles Taze Russell, que previu em 1914 e encontrou muitas verdades bíblicas através de seu estudo assíduo da Bíblia. No entanto, a verdade é que se esquecem de mencionar  que a sua verdadeira história começou muito antes, não com o Russell, mas com um pastor Batista chamado,

<img src= William Miller.

                 Em 1818, Miller calculou uma data para o retorno de Cristo de 1843. O cálculo desta data foi baseado em uma profecia de Daniel 8:14."
 Ele me disse, pois: “Até duas mil e trezentas noitinhas [e] manhãs; e [o] lugar santo certamente será levado à sua condição correta". Ao aplicar o princípio de um dia por um ano, este ascendeu a 2300 anos, a contar com o decreto para reconstruir Jerusalém por Artaxerxes da Pérsia em 457 AEC 1. Assim, 2300 anos menos 457 anos levam-nos em 1843.Muito mais tarde, Miller disse, "... Jesus Cristo virá novamente à terra, para limpar, purificar e tomar posse, com todos os santos, em algum momento entre 21 de marco de 1843 e 21 Março de 1844”. Nada aconteceu 21 de Março de 1844, uma nova data foi recalculada: 18 Abril de 1844. Ainda nada. Uma nova data foi proposta: 22 de Outubro de 1844. Nada aconteceu.A última data foi baptizada pelos adventistas como "O grande desapontamento". Miller morreu em 1849 sem ver o retorno de Cristo, mas ainda convencido de sua iminente retorno. Seus discípulos foram estimados entre 50.000 e 500.000.

                 Um número de seus seguidores chegaram à conclusão de que a data 1844 foi correcta, mas foi consistente com a vinda de Cristo no santuário celestial e limpá-lo e no início do dia do Juízo Final Algumas seitas do movimento adventista: a Igreja do Advento, a Igreja Adventista do 7 º dia, os Estudantes da Bíblia (russellitas) e, claro, as Testemunhas de Jeová.

                 Charles Taze Russell nasceu em uma família de fé presbiteriana.Seu pai era, aparentemente, um maçom e de alto nível. Mais tarde ele se juntou a uma igreja Congregacional. Confuso, incluindo o ensino do inferno de sua igreja, ele tornou-se céptico em sua adolescência. Então, por volta dos 18 anos em 1869, ele participou de uma reunião de uma igreja. Segundo os adventistas, realizado por Jonas Wendell. O que ele ouviu, fê-lo  encontrar sua fé na Bíblia. Na verdade, os adventistas acreditavam no sono da alma após a morte até a ressurreição. Assim, o inferno não faria sentido!Embora Russell estava estudando a Bíblia por si mesmo e com os outros, ele foi profundamente influenciado por muitos, incluindo os adventistas  George Storrs,  Jonas Wendell, George Stetson e Nelson Barbour. Muitas das doutrinas dos adventistas volta com Russell, incluindo a doutrina de William Miller a tendência de calcular as datas para o retorno de Cristo.

                 Uma das principais influências de Russell foi o Adventista Nelson Barbour. Foi quem publicou a revista adventista, O Grito da Meia-Noite (The Midnight cry) (que mais tarde mudou seu nome e se tornou o Arauto da Manhã (Herald of de Morning)). Barbour pensou que Cristo voltaria visivelmente, em 1874. Como nada aconteceu em 1874, Barbour então pensou que Cristo voltou, mas invisível. Em 1876, quando Charles Taze Russell recebeu uma cópia do Herald of the Morning, ele acreditava que a volta invisível de Cristo em 1874 e aceitou a maior parte do cronograma estabelecido pela Barbour, incluindo os seus cálculos sobre os "Tempos dos Gentios". Russell escreveu um artigo sobre os tempos dos gentios na revisão periódica da Bíblia George Storrs. Nelson Barbour e Charles Taze Russell tornaram-se parceiros na publicação da revista adventista Herald of the Morning, Russell tornou-se editor assistente. Em sua cronologia, Barbour afirmou que a 6000 anos desde a criação de Adão, em 1873, tinha terminado e que Cristo tinha voltado invisivelmente em 1874.A colheita terá lugar 1874-1914, ao fim dos "tempos dos Gentios". 1914 chegou através do seguinte cálculo: 2520 anos menos do ano 606 aC, data da suposta queda de Jerusalém (A data correcta para a queda de Jerusalém é cerca de 587/6 AEC).

                 Quando Russell foi separado de Barbour e fundou sua própria revista Zion's Watch Tower, em 1879, trouxe com ele todas estas várias doutrinas adventistas. A doutrina do resgate, o paraíso na terra, a crítica das igrejas tradicionais, o sono da alma após a morte e do memorial celebrado uma vez por ano, e segundo adventista George Storrs o cálculo das datas para o retorno de Cristo. Estas não são ideias originais das Testemunhas de Jeová, como nos querem fazer acreditar, mas todas estas doutrinas de fato vieram dos adventistas.

Assim, podemos concluir que as Testemunhas de Jeová não são uma religião, mas uma seita adventista.

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Sucedeu-lhe na presidência, Joseph Franklin Rutherford. Filho de pais baptistas, nasceu numa fazenda no Condado de Morgan, Missouri, EUA. Quando tinha 16 anos, seu pai permitiu que cursasse a Faculdade de Direito, na condição de que arcasse com as despesas para isso. Depois de concluir seu curso, passou 2 anos sob tutela do Juiz E. L. Edwards. Aos 20 anos, tornou-se Escrivão Oficial do Tribunal da 14.ª Jurisdição Judicial de Missouri. Em 5 de Maio de 1892, obteve da Ordem dos Advogados do Missouri licença para exercer advocacia em Boonville. Em 1894, teve o seu primeiro contacto com os escritos de Charles Taze Russel. Serviu ainda durante 4 anos como Promotor Público. Mais tarde, tornou-se Juiz Especial da 8.ª Jurisdição do Tribunal de Missouri. Os registos do Tribunal provam que Rutherford serviu em mais de uma ocasião como Juiz substituto.

Em 1906, Rutherford foi batizado como Estudante da Bíblia, e no ano seguinte, tornou-se consultor jurídico da Sociedade Torre de Vigia de Bíblias e Tratados (dos EUA). Ele tornou-se bastante popular entre os seus companheiros de crença porque, como advogado, travou diversas batalhas em Tribunal em defesa de Charles Russell. Também, debateu publicamente em defesa das doutrinas dos Estudantes da Bíblia como orador viajante da Sociedade. Em 24 de Maio de 1909, obteve licença para advogar perante o Supremo Tribunal de Justiça dos EUA.

Foi a habilidade de Rutherford, sua retórica dinâmica e a sua disposição firme de lidar com os adversários dos Estudantes da Bíblia que fez dele um sucessor lógico de Russell. Não resta dúvida de que Rutherford era um homem de fortes convicções. Ele falava francamente e com vigor, e sem abrir mão, em defesa daquilo que ele cria ser a verdade. Ele chegava a ser bastante brusco ao lidar com situações quando percebia que as pessoas estavam mais interessadas em si do que no serviço de Jeová.Mas era genuinamente humilde diante de Deus. Conforme escreveu mais tarde Karl Klein, que se tornou membro do Corpo Governante em 1974: “As orações do irmão Rutherford, na adoração matutina . . . o tornaram muito querido para mim. Embora tivesse uma voz tão forte, quando ele se dirigia a Deus, parecia um garotinho conversando com seu querido pai. Que excelente relacionamento revelava ter ele com Jeová!”

Rutherford estava plenamente convencido que Jeová Deus tinha uma organização visível, e ele procurou assegurar que nenhum homem ou grupo de homens impedisse os estudantes da bíblia de receber a nível local o pleno benefício do que chamava de alimento espiritual e a direção de Deus sobre eles.

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